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养生四要:寡欲慎动法时却疾

作者:中医保健 发布:2021-01-20 15:02 来源:www.zhongyaowenhua.com 阅读:



    养生之法有四:曰寡欲,曰慎动,曰法时,曰却疾。夫寡欲者,谓坚忍其性也;慎动者,谓保定其气也;法时者,谓和于阴阻也;却疾者,谓慎于医药也。坚忍其性,则不坏其根矣;保定其气,则不疲其枝矣;和于阴阳,则不犯其邪矣;慎于医药,则不遇其毒矣。养生之要,何以加于此哉!
 
    养生四要第一篇:《寡欲
 
    ​夫食色,性也。故饮食男女,人之大欲存焉。
 
    孔子曰:“少之时,血气未定,戒之在色。”……少之时,气方盛而易溢,当此血气盛,加以少艾之慕,欲动情胜,交接无度,譬如园中之花,早发必先萎也,况禀受怯弱者乎。古人三十而娶,其虑深矣。……今之男子,方其少也,未及二八而御女,以通其精,则精未满而先泻,五脏有不满之处,他日有难形状之疾。至于半衰,其阴已痿,求女强合,则隐曲未得而精先泄矣。及其老也,其精益耗,复近女以竭之,则肾之精不足,取给于脏腑,脏腑之精不足,取给于骨髓,故脏腑之精竭,则小便淋痛,大便干涩;髓竭则头倾,足软,腰脊酸痛,尸居于气,其能久乎!
 
    孟子曰:“养心莫善于寡欲。”寡之者,节之也。……寡欲者,所以养性命也。……欲不可纵,纵欲成灾;乐不可极,乐极生哀。可谓知养生矣。至于暗居独处之时,目有所接,心火欻起,虽有灾害,亦莫之顾,故曰寡欲只在慎独。
 
    今之养生者曰:心,神之主也;肾者,精之府也;脾者,谷气之本也。三者交养,可以长生。苟神太烦则困,精太用则竭,谷气太伤则减,虽有补益之功,不能胜其旦暮之牿矣。广成子曰:服药千朝,不如独宿一宵。诚哉是言也。……交接多则伤筋,施泄多则伤精。肝主筋,阴中阳也,筋伤则阳虚而易痿。肾主精,阴中之阴也,精伤则阴虚而易举,阴阳俱虚则时举时痿,精液自出,念虑虽萌,隐曲不得矣。当是时也,猛省起来,远色断想,移神于清净法界,歌舞以适其情,谷肉以养其身,上药以补其虚,则屋破犹堪补矣。苟不悔悟,以妄为常,乃求兴阳之药,习铸剑之术,则天柱折,地维缺,虽有女娲氏之神,终不能起冢中之枯骨也。
 
    五味稍薄,则能养人,令人神爽,稍多随其脏腑各有所伤。……初伤不觉,久则成患也。古人食必兼味者,相因欲其和也。无放饭、无流歠者,节以礼,谨防其过也。凡人食后,微觉胸中不快,此食伤也。即服消导之剂,以助脾之传化,不可隐忍,久则成积矣。
 
    凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省,如上古之人,饥则求食,饱则弃余可也。苟不知节,必餍足而后止,则气味之偏,害其中和之气,传化之迟,斯成苑莝之积矣。为澼为满为痛,纵一时之欲,贻终身害。
 
    养生四要第二篇:《慎动
 
    人之性常静,动处是情。人之性未有不善,乃若其情则有不善矣。心纯性静,吾儒存心养性,老氏修心炼性,佛氏明心见性,正养此心,使之常清常静,常为性情之主。……人身之中,只有此心便是一身之主,所谓视听言动者,此心也。故心常清静则神安,神安则七神皆安,以此养生则寿,没世不殆。心劳则神不安,神不安则精神皆危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃。暴喜伤心,暴怒伤肝,暴恐伤肾,过哀伤肺,过思伤脾,谓之五伤。视过损明,语过损气,思过损神,欲过损精,谓之四损。人有耳目口鼻之欲,行住坐卧之劳,虽有所伤,犹可治也。惟五志之发,其烈如火,七情之发,无能解于其怀,此神思之病,非自己乐天知命者,成败利钝,置之度外,不可治也。息者气也,人物之生莫不有窍为之出入也,惟口鼻之气有出有入,人皆知之。若目之气泄于视,耳之气泄于听,前后二阴之气泄于便溺,玄府之气泄于沛空,人则不知也。故俭其视听,节其饮食,避其风寒,此调气之要也,岂特调其呼吸而已哉!善养生者,必知养气。能养气者,可以长生。故调气者,顺其气也;服其气者,纳其气也;伏其气者,闭其气也,皆曰养气。
 
    养生四要第三篇:《法时
 
    阴阳和则气平,偏胜则乖,乖便不和。故春夏养阳也,济之以阴,使阳气不至于偏胜也;秋冬养阴也,济之以阳,使阴气不至于偏胜也。尝观孔子,当暑袗絺绤,必表而出之,冬则狐貉之厚以居。公都子曰:冬日则饮汤,夏日则饮水,其法天时可见矣。《月令》:春食麦与羊,夏食菽与鸡,秋食麻与犬,冬食黍与彘者,以四时之食各有所宜也。
 
    生药三品,神与气、精。夫太虚之谓神,生生之谓气,象形之谓精。今人之有身,由父母之媾精所生也。阳精随气以运动,阳精藏神而固守,内外交养,动静互根,神依气,气依精,精归气,气归神,故能神与形俱,与天地悠久也,此之谓上药。五谷为养,五畜为助,五菜为充,五果为益。精不足者温之以气,形不足者补之以味。……故亦可以形体不敝,精神不散,益寿而以百数,此之谓中药。水土金石草木昆虫,气味合而服之,可以攻邪也,如辛凉之药以攻风邪,可使正复,此之谓下药。今人弃上药而不求,饵中药而不知,至于有病以下药为良剂,舍尔灵龟,观我朵颐,无怪乎斯民之不寿也。善养生者,当知五失。不知保身,一失也;病不早治,二失也;治不择疾,三失也;喜峻药攻,四失也;信巫不信医,五失也。
 
    养生四要第四篇:《却疾
 
    二五之精,妙合而凝,以成男成女者,元气也。五谷为养,五果为助,五畜为益。五菜为充者,谷气也。肾为元气之根,脾胃为谷气之主,故修真之士,所谓先天之气真水真火者,即此元气也;所谓真土为刀圭者,即此谷气也。圭者,戊己二土也;刀者,脾之形象也,澄心静虑,惜精爱气者,所以养此元气也。饮食必节,起居必时者,所以养此谷气也。无元气则化灭,无谷气则神亡,二者当相交养也。古人制参苓白术散,谓补助脾胃,此药最妙,今作丸剂,与前滋阴大补相间服之尤佳。



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